31‏/07‏/2012

إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون





إلى من يسخرون من سنة النبي صلى الله عليه و سلم من اللحية و من الثوب القصير و من غيرها ، كلما قرأت قول الله تبارك و تعالى :


" ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون " هود 38


أتذكركم و أدعو لنا بالثبات فيما نحن عليه من اتباع للسنة و أن يوفقنا الله لمزيد اتباع و هداية فيما نحن فيه مقصرون و هو أكثر . .
و أدعو لكم كذلك بالهداية إلى نعيم السنة . .


و إﻻ فأنتم مثار الشفقة و السخرية ﻷنكم آثرتم أن تقلدوا كل أحد و أي أحد من البشر ممن ليسوا بأهل فضيلة و قدستموهم في تقليدكم لمظهرهم و آرائهم و تشدقتم بكلماتهم و رفضتم أن تقلدوا من آمنتم أنه رسول الله و من شهدت له البشرية بأنه خير البشر عقلا و خلقا , بل و سخرتم ممن يحاول تقليده صلى الله علي و سلم .


يالها من سطحية أن تقيس التقدم و التخلف الحضاري بمدى موافقة مظهر الشخص و طريقة حياته للمظهر الغربي , الذي جعلته أنت مقياساً لتقدم البشرية  , و من العجب أن تقيم المحتوى الفكري لشخص من خلال مدى مطابقته لصورة ذهنية ما موجودة في ذهنك صنعها " سيناريست فاشل في فيلم أو ممثل يعتبر أن السخرية من مقدسات المسلمين - وفقط المسلمين - هي مادة لاستثارة مجموعة من المأفونين و الجهلة لكي يتقيؤوا ضحكات ماجنة و هم فاغري افواههم ببلاهة منقطعة امام تلك  المشاهد كما في فيلم الإرهابي و غيره .


أليست باكستان التي يرتدي علماء الفيزياء النووية فيها الثوب القصير و العمائم دولة نووية و مشروع دولة عظمى لولا الخيانة , اليست الهند دولة عظمى و ساستها متمسكين بأزيائهم , و إيران دولة و لاية الفقيه  ,و  إسرائيل و تمسك ساستها بالكيبا ( غطاء الرأس ) .
على الجانب الآخر الوقت الذي بكل أسف في بعض البلاد التي ضاعت منها ثقافتها و هويتها و أخذت من الغرب فقط حلاقة اللحية و الجينز دون أن تأخذ منهم بجوهر ذي قيمة , يجلس علماء الفيزياء النووية حليقي الوجوه المفرطين في الأناقة الأوروبية , و قد كست عقولهم التي لاتستخدم إلا في الاستخدامات النظرية أكوام الأتربة التي تكسو مكاتبهم , و لا يقدمون إلى أممهم المهزومة شيئاً إلا التوقيع على تسلم الراتب  كل شهر .


اﻵية تقول


" ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون " هود 38


هذا قول نوح عليه السلام أخو رسول الله صلى الله عليه و سلم في النبوة . . قاله لقومه وهو ينفذ أمر الله الذي سخر منه قومه . .
كما تسخرون منا و نحن نتبع سنة نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم


و أعظكم بقول الله عز و جل فيمن استهزأوا من قبلكم


في سورة التوبة, الآية 65 ، 66:


" ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين "


واستدل العلماء باﻵية على أن المستهزئ بالسنة يخشى عليه أنه كفر


نسأل الله أن يهدينا لما يحب و يرضى و يحسن خواتيمنا ويرزقنا حسن اتباع الهدي الظاهر و الباطن للنبي صلى الله عليه  وسلم . . و إياكم

خواطر مسلم سلفي


اللهم إني أشهدك أنني لا أرتضي إلا أن أكون سلفي المنهج والعقيدة، ولا أفخر بأي انتماء إلا بانتمائي لأمة الإسلام، ولا أرفع شعارا إلا شعار الإسلام «هو سماكم المسلمين»، لا أتعصب لعالم أو مجموعة من العلماء دون العلماء الآخرين، طالما صحت عقيدتهم وفقا للكتاب والسنة بفهم صحابة نبيك والتابعين وتابعي التابعين، وليس هذا من عند نفسي أو من عند الناس، وإنما لأن رسولك (ص) شهد لهم بأنهم خير القرون، ولا أسيء إلى علماء إن اختاروا رأيا خلاف اختياري أو اختيار شيخي، ولا إلى من يخالفونني في رأي ولا إلى الناس لأن منهج الإسلام «ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة». وأشهدك أنني أشهد أن السلفية ليست جماعة من دون المسلمين، ولكنها جماعة كل المسلمين، حتى غير المتدين منهم فهو سلفي طالما صحت عقيدته.
وأبرأ إليك من كل من أساء إلى شيخ أو عالم أو غالى في شيخ أو عالم. فالمسلم الذي يخسر جزء من دينه بالظلم انتصارا لقضية أو شخص بعينه أو مجموعة أشخاص متوهما الإخلاص للدين، أظن أن إخلاصه لما أساء من أجله أكبر. 
وأشهدك أنني لا أنسى أن أول من سمعت منه هذا المنهج المستمد من عقيدة الولاء والبراء يوم أن لم أكن أعلم ما معنى كلمة الولاء والبراء، هم مشايخ الإسكندرية، وعلى رأسهم الشيخ ياسر برهامي. وهم عندي قرة عين، غير أنهم جزء من علماء الأمة بفضائها الرحب الفسيح سعته بمقدار ما في الشريعة من سعة وأريحية الخلاف السائغ الراقي على منهج الصحابة والتابعين وتابعي التابعين.
وأدعو لمن تعلمت على كتاباته علوم القرآن، فعرفت أن بين أيدينا كنز لا يملكه غيرنا، هو كتاب الله وهو الدكتور محمد عبد الله دراز. ولمن سمعت منه كلامه عن القرآن فأحسست أن الدنيا وضعت في القرآن، فلا تغادره شاردة ولا واردة، وهو الشيخ سعيد السواح. ولمن جعلني أعشق علم المصطلح الشيخ أبو إسحق الحويني أيضا ولمن جعلني أرى سيرة النبي (ص) بنظرة المحلل السياسي الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل، ومنه تعلمت فنون الحوار المهذب الرفيع. ولمن عرفت على يديهم وعلى كتبهم كم أن في الفقه سعة، وأن التحجر هو الجهل بعينه مثل الشيخ خالد بن عثمان السبت والدكتور عبد الله شحاتة الأزهري العظيم والشيخ جاد الحق علي جاد الحق والشيخ عطية صقر والشيخ أحمد حطيبة. ومن كنت أبحث عن وجهة نظره في كثير من المسائل السياسية والأحداث العالمية كلما جد جديد فيها: حصيف الأمة الشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل والدكتور محمد بن شاكر الشريف والشيخ المهندس عادل الطيب. ولمن جعلني أتذوق معنى روعة  العبرة في التاريخ الدكتور راغب السرجاني والدكتور محمد بن موسى الشريف والمهندس ممدوح المنشاوي. وغيرهم كثير لو أنني ذكرتهم واحدا واحدا لما اتسع المقام ولفقد الكلام معناه،  اللهم فارض عنهم وأرضهم وأكرم مدخلهم واحفظهم. 
اللهم أعوذ بك أن أكون تابعا لشيخ أو فرد أوالي وأعادي على حبه، بل اجعلني كالنحل في بستان علماء أهل السنة والجماعة، مقلدا فيما لا أملك فيه آلة البحث عن الدليل والترجيح، أو مرجحا إن ملكتها، فآخذ من هذا ومن هذا، ولا أحجر على نفسي ما وسعته يا رب العالمين.

30‏/07‏/2012

همسة في أذن القنوات الدعوية . . ( تووووت)


الإعلام في القنوات الدعوية مسؤول أحياناً عن الصد عن سبيل الله , فأحياناً يكفيك تتر البرنامج لكي لا تشاهده و لو كنت أنت من يقدمه , أما عن الديكورات الرتيبة التي توفر لها كل شيء إلا المصمم , فحدث و لا حرج.
ثم إن هذا الإعلام يشعرك كأن ثمة فجوة زمنية بين إعلاميي القنوات و بين الدنيا , و احياناً تشعر أن نساء التيار الإسلامي عقمن أن يلدن إعلامياً ذا وجاهة أو منطق جذاب .
و هذا الهزال أبداً لا ألتمس له ضعف الإمكانات كعذر ابداً , فنرى بأعيننا  موارد بشرية و كفاءات و إمكانات مهدرة من المنتمين التيار الإسلامي ممن يمارسون الإعلام بمستويات عالية احترافية و بلا إمكانات تقريباً , و يصلون نار قضايا الأمة , و نار الإهمال لأنهم ليسوا من أهل الثقة المقربين . .
مثل القنوات الدعوية و هؤلاء كمثل رجل جالس على منجم من الذهب و لا يمد يده إلا إلى التراب الموجود على باب المنجم .

لن يتقدم طالما أصبح الظهور على شاشات مغنما ووجاهة للمقربين لا جهاداً باللسان و الحجة و البيان للقادرين .

إن أدنى حس إعلامي و شبهة فكر إبداعي , مع لا إمكانات إضافية , تكفي لقلب الموازين رأساً على عقب و سحب البساط بشكل مزلزل من تحت أقدام إعلام " مراحيض الجنيه الساويرسي " . .
لو أن قومي يفقهون .

22‏/07‏/2012

الوطن الأم


ولدنا في غير موطننا . . لأن أبوينا اغتربا عن وطننا الأم . . و نحن في سباق ورحلة شاقة . . فهل ياترى . . ستتمكن من العودة للوطن الأم . . أم تظل في غربة أبدية و لاتعود إلى وطنك الأم أبداً . . هل ستعود إلى " الجنة " بعد أن اغترب عنها أبوينا  . .

الطريق شاقة . . و أنت فيها مسكين . . تسابق كثيرين . . منذ آدم عليه السلام . . و إلى آخر قرب قيام اليوم الأخير .
تنافس فيها مؤمن آل فرعون . . تنافس امرأة فرعون . . تنافس الرجل

الذي جاء من أقصى المدينة يسعى . . تنافس أصحاب اﻷخدود الذين أحرقوا من أجل عقيدة التوحيد . . تنافس الشهداء و أهل بدر . . ما أصعب المهمة

و لايزال هذا النداء الإلهي الرحيم يضعنا أمام التحذير " يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ " . . فالحذر الحذر .
و تزود لرحلتك و اجعل هذه الآيات مصباحاً يضيء لك كلما التبست عليك الرؤى يذكرك بالهدف حتى لا تنساه :

" اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ . سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ "

و لا تنس زاد النجاة في  الرحلة " وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى "

و أختم بما ختم الله بآخر ما نزل من كتاب الله على قول بعض أهل العلم :
" وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ "

13‏/07‏/2012

بلال فضل . . و فار حبنا !!!



هل تعرفون لماذا حظرني بلال فضل ( عملي بلوك بالبلدي يعني )؟؟

الإجابة لأنه كتب تغريدة على حسابه على تويتر يقول فيها

" هل تعلم أن الشريعة الإسلامية أباحت حرية العبادة مش لأهل الكتاب بس وإنما للمجوس والبوذيين وهنا الدليل من كتاب فهمي هويدي ‎.... الخ "

فكان ردي عليه بتغريدتين أترك لك تققيم ما إذا كان فيها اي إساءة أو استفزاز . . يؤدي برجل صاحب فكر ينادي بحرية الحوار أن يحظرني لأجلهما . .

كتبت له :
في التغريدة الأولى :

" :)ما هو المشكلة إن المجوس و البوذيين يسمون شبه كتابيين , عندهم شبهة كتاب . . والموضوع فقهي قديم سيدنا علي قال عن المجوس اهل كتاب. "

و في التي تليها بأقل من دقيقة :
" يعني يا سيدي المجوسيين و البوذيون يعتقد بعض العلماء بأدلة أنهم قد يكونون أصحاب كتاب محرف قبل افسلام وبناء عليه يعطونهم هذا الحكم  "

و حينما اردت استكمال شرح الأمر :
وجدت الرسالة التالية

 @belalfadl's account is protected.

و هو ما يعني أن الرجل حظرني !!!

راجعت كلماتي لعلي كتبت ما يساء فهمه . . لم أجد !!!


دخلت من حسابي الآخر الاحتياطي , لأعرف السبب الذي لأجله حظرني . .

فعرفته , لقد كان مقال أعلن عنه بعد حظره لي مباشرة .

مقال له على جريدة التحرير بعنوان
" عن أي دين تدافعون؟ إقرأوا دينكم أولا قبل أن تحكموا هدانا الله وإياكم "

يردد فيه خرافات السنج التي يمسكها الملتحون و أجواء هدم و حرق الكنائس التي تنسب لهم .

ثم يدس هذه المعلومة وسط المقال ليدلل بها على قضية صنعها من نسج خياله , و هي أن ثمة شخص وحش مجرم ينادي بأن الناس ليسوا أحراراً فيما يعبدون .

و لم يقل بهذا حد , متطرف أو غير متطرف , و لا تحاول يا سيد بلال أن تظهر لقارئك الذي ائتمنك على عقله ووقته أن هذا موطن الخلاف .

موطن الخلاف أن الإسلاميين يصرون على أن لا يعترف في دولة الإسلام إلا بالأديان الكتابية . . اي لأديان السابقة على افسلام و التي لها اصل كتابي أو يعتقد بقرائن و أدلة أن لها أصل كتابي " مثل اليهودية و المسيحية و الصابئة و المجوسية و الزرادشتية "
على اختلاف بين أهل العلم يفصل فيه الأزهر .

ثم يريدأن يجعل الديانات التي ليس لها أصل سماوي قبل الإسلام ديانات معتمدة في الدولة . .

و من ثم فأخونا بلال فضل يطمح أن نكتب في البطاقة الشخصية لشخص في يوم من الأيام في خانة الديانة " عبد الفار " مثلاً , و كلكم يعلم أن عبادة الفئران و الحشرات منتشرة في الهند . . فهل تدعونا لنقيم له جحراً . . أقصد معبداً للفئران يصلي فيه إليها . . و يحرم قتلها و الإساءة إليها؟؟!! . . هل ترى أن هذا محبة في الإنسانية . . أن نعترف بما يصطلح عليه فميا بعد  " فار (حُبٍنَا ؟) "

فهل تريد أن تكتب في خانة الدين " عبد الفار " قصدي " عبد فار حبنا " ؟؟. . هل تحب هذا يا بلال يافضل ؟؟!!

12‏/07‏/2012

حرية الهرر . . و حرية البشر ( رسالة إلى مناد بالحرية المنضبطة بالشريعة )


. .
أقول إنهم - مجاذيب التعصب الليبرالي - ينادون بحرية الرأي بضابط واحد فقط . . و هو ألا تختلف معهم في الرأي .

فأنت عندهم حر . . ما لم تختلف . .

و إن اختلفت فلك مقصلة الوصف الجهل و التخلف و الرجعية . .

لا عليك . . و لا تكترث بما قالوا

لأنهم مصابون بنوع من الجهل يسمى الجهل المركب . .


فهم يجهلون . . و لا يتوقف الأمر عند هذا الحد بل يتعدى إلى اعتقاد العلم بل و حكمة العقل .



فأنت ناديت بحرية كل واحد . . ما لم يؤذ الضمير الجمعي للأمة . .


و هم رأوا أنه حر و لو آذى الدنيا بأسرها . .

إنهم يظنون أنهم أكثر حكمة من الله الذي قال

" إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ "

ليست الحرية الشخصية . . هي ما ينادون به

و إنما حرية جرح ضمير و مشاعر الملايين . . من أجل أن يمارس واحد أو قلة طغيانه عليهم . . باستعراض ما يؤذيهم في معتقداتهم و سلوكهم .

يساوون بين حرية الفضيلة . . و حرية الرذيلة . .

هل طالب أحد هؤلاء في يوم من الأيام بحرية رفع الأذان في سويسرا . .

هل طالب أحدهم في يوم من الأيام من امريكا أن ترفع الحظر البروتوكولي المفروض على عدد من أخطر فروع العلم  أن يدرسها اي مسلم حتى و لو كان من أصول أمريكية ؟؟

 هل طالب هؤلاء في يوم من الأيام بحرية الضابط أو الجندي الملتحي في إطلاق لحيته أثناء الخدمة ؟

اقول إن الحرية عندنا يا سادة لها مقياس واحد . . ليس نسبيا انتقائياً نمضيه حيناً و ننبذه حينا حسب هوانا كما تفعلون .

الحرية عندنا هي الحرية داخل حدود ما اقره الله للبشر . .

آمن أو اكفر . . أطع أو اعص . . عف أو ازن . ز هذا اختيارك و تتحمل تبعته يوم القيامة

" وقلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا "

 . . لكن لا تجاهر بما يحول المجتمع إلى مرتع للأمراض الاجتماعية و البدنية و النفسية .  .

أما حرية اللاحدود , فهي مجرد فكرة مضحكة مدمرة , حرية لا تتوفر إلا للحيوانات المفترسة على حساب الفئران في الغابات . . أو للقطط في صناديق القمامة .

هذه الحرية تشبه  حرية أن يدخل عاشق و لهان إلى بيت أحدهم ليطلب منه أن يستمتع بجمال امرأته . .

و يا ويل المسكين إن رفض . .

لأنه يكون عند هؤلاء قد حجر على حرية العاشق  الولهان . .

إنها حرية أن أيصفعك أحدهم على قفاك . . ثم يقول لك ن اعترضت . . لا تصادر على حريتي يا أخي .|

تعست العقول المصابة بالحول الذهني .

08‏/07‏/2012

المتنخوبين في بلادي

كلما قرأوا أو سمعوا عن شئ في الغرب تلقوه تلقي الوحي و أصبح المؤمن به مبشراً بصفة التقدمية و النخبوية و التفتح و الكافر به أو الرافض له متخلفاً رجعياً . .

و كلما قلت لهم قال الله أو قال الرسول أو ستخدمت أدبيات الصحابة و التابعين في مواضعها نظروا لما تقول باستعلاء الفأر الأحمق لما يحكيه له النسر المحلق مما يرى . . و تعللوا بالعلل و اخترعوا الأسباب للتنصل منه .

" وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "

أحترق . . أطفأ . . أحترق ( قصيدة نثرية )

أحترق . .
حينما تهوي الكلمات في آفاق ذهني تحت و طأة ما أريد أن أحمله لها . .
أحترق . .
حينما تتطلاطم أمواج المد العاتية للعلقم البركاني على شاطئ حلقي . .
أحترق . .
حينما تتبخر الدموع من مقلتي بفعل حرارة رجولتي . . فلا تتنسدل على وجنتي لتبرد نارها. .
أحترق . .
حينما تصبح حنجرتي  ثقباً أسود يبتلع صوت زئير أنيني . .
أحترق . .


أمضي نحو نجاتي الموقوتة . .


أحتاج لها . . لتلملمني . . و ترتبني . . و تصنعني من جديد . .
فأطفأ . .
أحتاج لبردها الرحيم لترتتمي باكية في أحضان شواطئه المخملية
براكيني . . لتشعر بلذة البرد الآمن .
فأطفأ . .
أحتاج لتلك الكلمات لتفجر ينبوع دموع لا تأباها حرارة الرجولة .
فأطفأ . .
أحتاج لتلك الكلمات . . التي لا يقوى فضاء على إيقاف صداها . .
فأطفأ . .
تنطلق الكلمات هادرة من فمي . . تتراجع أمواج العلقم البركاني . .
تتفجر ينابيع الدمع الرجولي . . لتسقي عطش الأوداج المتشققة العطشى . .
فأطفأ . .


ها هي هذي الوجهة . .


الآن . .


لحظة الانطلاق . .


أغمض عيني . .


أطأطئ راسي في إجلال . .


الله أكبر


" بسم الله الرحمن الرحيم . . . . . . . . . . .


أقرأ . . أتجمع


أنحني و أقوم  . . أتلملم . .


ألصق جبهتي الملتهبة بالأرض الأم . . أترتب  . .


و أقوم لأقرأ . . أتعلم . .


و اكرر كرات الكرة . .


فإذا بي أنشأ خلقاً آخر . .


أختم


صدقت إلهي سبحانك . .


أذهب و أنا أعلم . .


إني إن شاء الله أعيد الكرة . .


لأن الاحتراق الجديد . .


قد بدأ منذ اللحظة .

02‏/07‏/2012

الرجل الذي هزم يوسيفوس



الدكتور عبد الوهاب المسيري , صاحب أكبر موسوعة تتحدث عن اليهود في التاريخ , لم يكتب مثلها و لا حتى يوسيفوس أشهر و أقدم مؤرخي اليهود .


الدكتورالمسيري . . الرجل الذي بدأ رحلة البحث معتمداً على العقل و منتمياً لأقصى اليسار  حيث كان أحد أعضاء الحزب الشيوعي . . و انطلق في صحراء البحث العقلي بعيداً عن الدين , تلك الصحراء ذات الزوايا الحادة . . و الخطوط المتداخلة . .


لكنه احتفظ خلال رحلته بعقل غير مهزوم لم يكبله بغلاف ذي قفل من التعصب لفكرة أو إيديولوجيا كما يفعل الكثيرون . . بل جعله رهن الحقيقة التي يقود إليها البحث الحر المجرد قدر الاستطاعة و الذي لا يقود إلا إلى الحق . . كما أن السقوط الحر لا يقود إلا إلى الثبات على الأرض الصلبة بعيداً عن التأرجح في الهواء . . فانتهى به المطاف إلى الدين كمنهج حياة . . ليصبح أحد أعظم المفكرين الإسلاميين في العصر الحديث . . المنتمين إلى ما بات يسمى اليوم بالإسلام السياسي . . و كان أحد الأعضاء المؤسسين في حزب الوسط وهو أول حزب إسلامي يؤسس في مصر. . و ذلك بعد عمر طويل أنفقه كيساري . .


أتفق معه كثيراً و أختلف معه كثيراً . . لأن قصر الفترة التي عاد فيها إلى الفكر الإسلامي كانت قصيرة أمام الفترة التي عاشها كيساري و التي تركت فيه بعض الأثر  . .


لكن لا أملك إلا أن أعجب برجل . . تحتاج إلى أن تسبح في كلماته مغمضاً عينيك متأملاً فيما وراء كلماته من صدى مدوِ هادر لثقافة واسعة و عبق قدم معرفي و اختمار الأفكار .


لقد رحل الدكتور المسيري , و في ذكرى رحيله لم نزل ندعو الله له , خاصة وأنه ترك لنا أساتذه لم نزل نحترمهم و ننهل من علمهم و أخص الدكتور هبة رؤوف عزت حفظها الله إن صحت معلوماتي أنها من تلاميذ الدكتور المسيري .


و رحم الله الدكتور / عبد الوهاب المسيري .

ما هو تصنيف الدولة الإسلامية ؟

الدولة الإسلامية هي نوع خاص من نظم الحكم . . مستقل بذاته اسمه " الدولة الإسلامية " أو " دولة الخلافة " و لا يمكن تصنيفه تحت اي نظام من نظم الحكم المنسدلة تحت الاصطلاحات الفلسفية السياسية , فمثلاً لا تسمى دولة ثيوقراطية ( اللي بيترجموها تدلسياً و زوراً دينية بينما ترجمتها الصحيحة الدولة اللاهوتية ) و لا غيره .
لو حبينا نسميها إسم معاصر نسميها دولة " الشورى و المؤسسات مثلاً "